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英武徐氏综合门 掌门

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养身法:  

2011-06-16 17:53:58|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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养身少恼为本」就是注重控制情绪,少发脾气
身体素弱,时有失眠、吐血,耳鸣咳嗽、癣疥等疾病全赖养生得法,居然能寿过花甲他的保身之道甚多,注重清心寡欲,居敬主静他有「养生要言」五条:
甲、一阳初动处,万物始生时,不藏怒焉,不宿怨焉
乙、内而整齐思虑,外而敬慎威仪,泰而不骄,威而不猛
丙、饮食有节,起居有常,作事有恒,容止有定
丁、扩然而大公,物来而顺应;裁之吾心而安,揆之天理而顺
戊、心欲其定,气欲其定,神欲其定,体欲其定
这五条保身之道,以精神修养为主:第l条是惩忿,第2条是居敬,第3条是节欲,第4条是安心,第5条是主静其他养身之法都由此出例如他的
养生八字:惩忿,节欲,少食,多动
保身三要:节欲,节劳,节食
养生五法:一曰眠食有恒,二曰惩忿,三曰节欲,四曰夜宿洗脚,
五曰每日两餐后各行三千步
(二)养身之法
甲、调眠食
养身之道,视息眠食四字最为要紧息必归海,眼必垂帘.食必淡节,眠必虚怡归海谓藏息于丹田气海也,垂帘谓平视不全开不苦用也虚怡谓心虚而无营,腹虚而不滞也,谨此四字,虽无医药丹诀,而足以却病矣」又云:「养身之道当于眠食二字悉心体验食即平日饭菜,但食之甘美,即胜于珍药也,眠不在于多寝,但实得神凝梦甜,即片刻亦是摄生矣」又云:「养生之道莫大于眠食,眠不必甘寝鼾睡而后为佳,但能淡然无欲,旷然无累,闭目存神,虽不成寐,亦尚足以养生」又云:「余少年读书,见先君子于日入之后,上灯之前小睡片刻,夜则精神百倍余近日亦思法之,日入后于竹床小睡,灯后治事,果觉清爽」
乙、节制
「吾欲凡事皆守『尽其在我,听其在天』二语,即养生之道亦然,体强者如富人,因屠而益富,」体弱者如贫人,因节啬而自全,节啬,非独食色之性也,即读书用心亦宜俭约,不便太过余八本篇中,言生以少恼怒为本,又尝教你胸中不宜太苦,须活活泼泼地弄得一段生机,亦去恼怒之道也既戒恼怒,又知节啬,养生之道已尽其在我者矣,此外,寿之长短,病之有无,一概听其在天,不必多生妄想去计较他凡多服药求神祇,皆妄想也」
丙、多食蔬菜
「吾夜饭不用荤菜,以肉汤炖蔬菜一二种,令极烂,味美无比,必可以资培养菜不必贵,适口则足养人星冈公(按国藩之祖父)好于日入时,手摘鲜蔬,以供夜餐,吾当时侍食,实觉津津有味今则加以肉汤,而味尚不逮昔时辈则夜饭不荤,专食蔬而不用肉汤,亦养生之宜,崇俭之道也」
丁、习劳
「纪泽(按同辈堂兄弟)之病己愈,但尚禁风,后辈体气远不如吾兄弟之强壮吾所以屡教家人崇俭习劳,盖艰苦则筋骨渐强,娇养则精力愈弱也」
戊、静坐
「树堂(按同僚)来,与言养心养体之法渠言舍静坐更无下手处,能静坐则天下之能事毕矣,因教我焚香静坐之法所言皆阅历语,静中真味然能领取」
己、不轻服药
「吾在外日久,阅事日多,每劝人以不服药为上策治心以『广大』二字为药,治身以「不药」二字为药吾阅历极久但嘱家中老幼切不轻服药,尤不轻服克伐之药,即是善于善生之道」按当时医药较不发达,当以不轻服补药为宜,并非任何病都不服药
(三)养心之法
对于养心极为重视,养心的言论甚多,除前已引者外,兹再引重要者如下:
甲、胸浩「古来圣哲胸怀极广,而可达天德者约有四端:如
笃恭修已而生睿智,程子之说也;至诚感神而致前知,子思之训也:
安贫乐道而润身啐面,孔颜曾孟之旨也;观物闲吟而意适神恬,陶白苏陆之趣也
富贵功名皆人世浮荣,惟胸次浩大是真正受用余近年专在此处下功夫,愿与我弟交勉之
乙、平淡
「胸襟广大,宜从平淡二字用功
汝于成,李申夫尝谓余呕气从不说出,一味忍耐,徐图自强引谚曰:『好汉打脱牙齿,和血吞』此二语是余平身咬牙立志之诀来信每怪运气不好,便不是好汉声口,惟有一字不说,咬定牙根,徐图自强而已」
丙、养气
孟子养气章,甚有心得他说:「精神要常会有余,于事则气充,而心不散漫澄弟在家无事,每日可仍临帖一百字,将浮躁处大加收敛心以收敛而细,气以收敛而静,于字也有益,于身于家皆有益」
丁、知命
思人心所以扰扰不定者,只为不知命陶渊明、白香山、苏子瞻所以受用者只为知命吾涉世数十年,而有时犹起计较之心,若信命不及者,深可愧也天下万事皆有前定,丝毫不能以人力强求,纷纷思虑何补耶?以后当从乐天知命四字上用功治事则日有恒课,治心则纯任天命,两者兼圃,终吾之身而已」
戊、豁达
自古圣贤豪杰文人才士,其志事不同,而其豁达光明之胸襟大略相同以诗言之,必先有豁达光明之识,而后有恬淡冲融之趣,如李白、韩退之、杜牧之,则豁达处多;陶渊明、孟浩然、白香山则冲淡处多枉、苏二公无美不备,而杜之五律最冲淡,苏之七占最豁达邵尧夫虽非诗之正宗,而豁达冲淡二者兼全吾好读庄子,以其豁达足益人胸襟也」
己、三乐
近日每苦心绪郁闷,毫无生机,因思寻乐,约有三端:
勤劳而后憩息,一乐也:
至淡以消忮心,二乐也:
读书声出金石,三乐也
君子另有三乐:
读书声出金石,飘飘音意远,一乐也;
宏奖人才,诱之日进,二乐也:
勤劳而后憩息,三乐也
庚、庄敬自强
因念家中,多故,纪泽儿病未全愈,心中焦虑之至,因集古人成语作,一联以自箴曰:『强勉行道、庄敬自强』,上句箴余近有郁抑不平之气,不能强勉以安命,下句箴余近有懒散不振之气,不能庄敬以自奋然困心横虑,正是磨练英雄,玉汝于成,李申夫尝谓余呕气从不说出,一味忍耐,徐图自强引谚曰:『好汉打脱牙和血吞』此二语是余平身咬牙立志之诀来信每怪运气不好,便不是好汉声口,惟有一字不说,咬定牙根,徐图自强而已」
辛、勿自私自满
静中自思:古今亿万年,无有穷期,人生其间,数十寒暑,仅须臾耳;
大地数万重,不可纪概,人生其中,寝处游息,书仅一室耳,夜仅一榻耳古人书籍,近人著述,浩如烟海,人生目光之所能及者,不过九牛之一毛耳事变万途,美名百途,人生才力之所能办者,文过太仓之一粟耳
知天之大,而吾所历者短,则遇忧患横逆之来,当少忍以待其定;
知地之大,而吾所居者小,则遇荣利争夺之境,当退让以守其雌
知书籍之多,而吾所见者寡,则不敢以一得自喜而当思择善而约守之;
知事变之多,而吾所办者少,则不敢以功名自矜,而当思举贤而共图之夫如是则自私自满之见,可渐渐消除矣」
壬、荣辱得失
「凡喜誉恶毁之心,即鄙夫患得患失之心也于此关打不破,则一切学问才智适足以欺世盗名近年焦虑过多,无一日游于坦荡之天,总由于名心太切,俗见太重二端
名心切,于学问无成,德行未立,不胜其愧馁;
俗见重,故于家人之疾病及兄弟子孙之有无贤否强弱,不胜萦扰用是忧渐局脊,如茧自缚
今欲去此二病,须在一「淡」字上著意,不特富贵功名及身家之顺逆,子孙之旺否,悉由天定,即学问德行之成立与否,一大半关于天事,一概淡而忘之,庶此心稍得自在」
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